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谈陈式太极拳与养生气功的关系 1

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发表于 2016-11-15 15:53:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
   很多人认为陈式太极拳的养生价值是通过武术运动的体育锻炼而实现的。其实无论从陈式太极拳的经典著作还是从历代陈式太极拳宗师的实践来看,陈式太极拳首先是养生气功,武术技击必须通过练习内气才能得到提高。
    有一本太极拳书的序言这样写道:“不空谈太极拳的意,气,而注意实用技法的练习”,有这种认识人的很多,甚至现在有些拳师为了迎合练拳者的口味,课程中主要讲如何拆招,发人,这完全是误人子弟的做法。
   我于2007年8月正式拜陈正雷大师为师,有幸成为入门弟子,曾参加过六届陈式太极拳国际培训班,获得过香港,新加坡,焦作等国际太极拳比赛冠军。陈正雷大师在弟子培训课上提到:“太极拳是一门气功,是建立在养生气功基础上的武术技击。我们的这门功夫经过多年的实践不会出现偏差,你们放心练就是”。
   古典的气功理论是建立在中医理论基础上的,自上古时代即在流传。基本分两大类,以静为主的称为静功,如静立、静坐或静卧,使精神集中,用特殊的方式进行呼吸,促进循环、消化等系统的功能。以动为主的称为动功,强调以动功为主,特点是与意气相结合的肢体操作,包括意念指导下的自我按摩。 最初,气功没有名称,被称为“舞”,秦朝宰相吕不韦的《吕氏春秋》所说“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。是对气功的最早描写,春秋战国时期,气功被概括于“导引按跷”之中,后来历代名家著作中提到的禅定、胎息、周天等等都虽然属于气功的内容,“气功”一词,虽然最早见于晋代道士许逊所著《灵剑子》一书,但椐文献专家考证,这也是后世的人托名而写,隋唐以后才真正出现气功一词,唐代《中山玉柜服气经》书中记载:“气功妙篇,气术之道略同……”到了宋、元以后,很多练功夫的人,为了抵外族的侵略,将气功的修炼用到武术上来,逐渐形成了武术气功。明清更有了大发展,那时气功可以明确分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的,如孟子的养浩然之正气;医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨;道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等;佛家气功要求“炼心”以求精神解脱,其中入强调“四大皆空”,修身养性”、普渡众生”;武术气功通过练习内气提高技艺。新中国成立后,气功得到蓬勃发展,卫生部在北戴河专门成立了气功疗养院。北戴河疗养院有位刘贵珍医生还写了一本《气功疗法实践》的书,该书在是卫生部的关怀下正式出版的,被译成英文,英文翻译成:Deep breathing exercises----深呼吸锻炼。在气功师的指导下,许多人的慢性疾病和疑难杂症通竟然痊愈了,气功疗法的神奇在国内外迅速传开,当时各地疗养单位都相继开展了气功疗法,气功研究取得了很大成绩。 文革十年,气功和其他传统文化一样受到了打击,跌入了低谷。80年代开始,气功又焕发出勃勃生机,各种功法一下子涌现出来,很多人到现在还记得人们围坐看气功师讲解气功的情景,全国很多地方涌现千人练功的场面,但物极必反,与此同时各种伪气功师也纷纷出现,把气功搞的无比玄妙,赋予人们超乎想象的期望,把气功变成了敛钱的工具。造成后来人们对气功不愿相信,不愿接受,一提到气功人们往往认为是很玄妙的东西,更有甚者把气功批判成伪科学,这一点,也导致练习者不能认识到陈式太极拳是气功的思想根源。

郑州陈氏太极拳馆 政六街馆  www.tjczl.com
(文章仅供参考)
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